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世之世东谈主，齐求安适，齐望看破，齐欲东谈主生之圆善。然，何为安适？何为看破？何为圆善之东谈主生？愚认为，不明释者，方为安适；不执着者，方为看破；不圆善者探花 眼镜，方为东谈主生。 图片 不明释者，其快慰心，其行自若遇误会，不急于谈论，因其知清者自清，浊者自浊。若急于诠释，反显胆小，且无意能使他东谈主信之。 比方清风拂山岗，明月照大江，当但是然，无需多言。以千里默应喧嚣，以淡定对证疑，此乃安适之态。若蔺相如濒临廉颇之寻衅，急于诠释，何来将相之和？若韩信遭恶棍之辱，急于争辩，安能成一代名将？ 故曰，不明释者，心宽如海，能容万物，此为安适也。 图片 不执着者，心无所羁，纵容巩固世间万物，齐有其规章，强求不得。执着于富贵荣华，身心困顿，终无所获；执着于爱恨情仇，心伤神损，徒增纷扰。 不如顺其当然，轻视而行。花着花落，云卷云舒，齐有其好意思。得之我幸，不得我命，不彊求，不执拗。陶渊明不为五斗米俯首，归园田居，采菊东篱，适意高兴，此乃看破之境。苏轼屡遭贬谪，却能稍安毋躁，笑对东谈主生，“竹杖草鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。”此乃不执着之开朗。 故曰，不执着者，心明如镜，不为物役，此为看破也。 图片 不圆善者，方显真实，方有韵味东谈主生辞世，岂能事事如意？若齐白玉无瑕，何来成长之机遇？何来激越之能源？月有阴晴圆缺，东谈主有人情世故，此乃当然之理。 不圆善之东谈主生，犹如一幅未完成之画作，虽有污点，却充满了想象之空间；犹如一首未完之诗篇，虽有罅漏，却蕴含着无穷之可能。断臂维纳斯，因其残毁，更显飘逸；《红楼梦》未完，因其缺憾，更令东谈主遐想。 故曰，不圆善者，充满期许，蕴含但愿，此为东谈主生也。 图片 随快慰世，静守真义吾生辞世，当效仁东谈主之心，怀宁肯之情，度随遇之生。勿强索，莫嗔怨，休追悔。汝存，则世存。心向暖阳，何惧忧殇。 风雨晦暝，亦当守心之宁谧；道路险阻，犹应握情之漠然。若强求，则身心俱疲；若嗔怨，则灵魂蒙尘；若追悔，则岁月空流。唯随快慰处，方能品东谈主生百味，悟尘间真义。莫论荣华贫贱，不计得失荣辱，心宁则世宁，心静则谈明。愿吾辈齐能如斯，畅享东谈主间气候。 图片 反差若能如斯探花 眼镜，安适、看破、东谈主生之不圆善，齐为吾等前行之钞票，而非贫窭。愿各位与吾共想之，同业之，享此东谈主生之妙趣。
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